破解国学经典的文化密码

时间:2022-09-04 12:26:08 | 浏览:1463

张登军《论语》是中国传统文化的主要源头之一。在学术界,有“不学《论语》不足以谈国学,不学《论语》不足以谈中华传统文化”的说法。一部《论语》,从古至今历代学者的注释书籍超过3000种。对于这样一部伟大经典,应该怎样去正确认识并阅读?

张登军

《论语》是中国传统文化的主要源头之一。在学术界,有“不学《论语》不足以谈国学,不学《论语》不足以谈中华传统文化”的说法。一部《论语》,从古至今历代学者的注释书籍超过3000种。对于这样一部伟大经典,应该怎样去正确认识并阅读?前不久,绵阳学者王晓阳历时5年创作的《论语读记》由四川大学出版社出版,作者在参阅多个名家对《论语》注解的基础上,融入自己的人生体验与文化认知,对《论语》全本进行“全注、全译、全解”,给阅读者和研究者提供了一个全新的文本。

王晓阳与《论语》的深入接触,是20世纪80年代读大学时开始的。最初,作为汉语言文学专业的学生,他只是因为专业的关系闲翻,慢慢地就喜欢上了这本薄薄的经典。那以后,他每一次重读,都会有新的认识和体会,断断续续写下了不少心得,于是有了将这些文字整理出来的想法。

还是在阅读中,王晓阳发现不少版本的《论语》注译、解读很随意,有的主观性太明显,还有的则是臆说乱解、联想发挥,把一部忧国忧民的伟大思想著作弄成鸡汤读物,或管理秘籍,或谋略法则,或处世宝典。他觉得有必要把自己的认识表达出来,于是有了写一本正解《论语》的冲动。

《论语读记》的正式写作,是从2015年春季开始的,历时5年,先后六易其稿,才最终完成,2021年6月由四川大学出版社出版。

大开本的《论语读记》共433页、40余万字,对《论语》的“全本、全注、全译、全解”是这部学术著作的最大特点。作者根据《论语》的原本内容篇目分篇,分“原文、注释、译文、读记”四部分,对《论语》进行逐篇逐章的注解、翻译、解读,对生僻字和与现代读音不同的字进行注音,确保内容的完整和阅读需求的全面。

《论语读记》对《论语》原文,以《宋蜀刻本论语注疏》为底本进行参校。同时,参考多位现代名家注本对《论语》进行分篇、分章、分段和标点。

《论语读记》参考了多家权威注本,王晓阳认为,“单看任何一本都还不能算是尽善尽美。”有的注释太简单,读者不容易理解,有的又过于繁琐,虽对研究有用但对一般读者则没有必要,也容易产生阅读障碍。因此,他综合各家所长,进行增删、综合、修改、补充,并加入了自己的理解。

与《论语》其他注译本相比,《论语读记》的最大价值是“读记”。每一篇“读记”是作者结合现实和自我人生体验,表达出自己的认识与理解,并以此探寻《论语》在当时与现在的价值。

比如,解读《论语·里仁》“君子喻于义,小人喻于利”时认为,在孔子那里,“义”与“利”也不是那么对立的,他虽然“罕言”利,但并不讳言利,只是反对见利忘义。南宋永嘉学派叶适等人提出“义利并举”,是对宋儒程朱学派的纠正,实在是难能可贵,正是这一脉思想,影响并产生了二十世纪后叶的“温州模式”。

再如,解读《论语·子罕》“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”中的“勇者不惧”时认为,真正的勇者,第一,要有力量,要有对付邪恶的力量,包括个人、集体、国家的力量。第二,心地要光明,一切行为可以公开。第三,不做亏心事,不做对不起国家、社会和他人的事……

《论语》博大精深,意蕴复杂,王晓阳坦言“不敢保证《论语读记》中所有注释、翻译、解读都正确精准”,但他尽了最大的努力,并希望以此为读者全新阅读认识《论语》提供参考,如此足矣。

来源: 成都日报

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