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《韩非与法治》图书封面。

先秦源头的国学观照

一一夏海先生国学新著《韩非与法治》读后

文/永强

国学大家夏海先生在繁忙的党政要务之余潜心国学研究，探经论道，在探索与践行中取得了丰硕的成果。

而今按照自然规律退休了，但他依然以全国政协委员的身份在文化家园中耕耘不辍，传道、授业、解惑，在知行合一上迈开了新的步伐，让我特别敬佩和欣喜。

今年5月下旬，正是岳麓山苍翠欲滴、湘水漫江碧透的时节，夏海先生应湖南大学工商管理学院之邀来到千年学府，受聘为新闻传播学院兼职教授，并在岳麓书院开坛讲学。那一天，数千师生在线上线下聆听了《国学与企业高质量发展》的报告，其深厚的国学造诣，其对现实的深切观照，其深入浅出的讲授，令人不禁为之一震。

那几天我有幸陪夏海先生在岳麓山看日升月华，观枫叶翻飞；在湘江观潮起潮升，见波涛起伏。他很高兴地对我说，岳麓书院是国学的重要诞生和传承地，湖湘文化如此灿烂辉煌，令人陶醉。这次来湖南大学受到了强烈震撼，收获十分巨大。他说他的国学新作《韩非与法治》已经完稿即将出版，可以算是拜访千年学府的敲门砖。因而，我对先生这部新作的问世，有特别的期待。我想，这是夏海先生在国学研究上的又一块里程碑，他从另一个独特的研究视角来进行国学解读与重建，必将让我发现一个崭新的世界。

现在这本书就呈现在我眼前。深夜细读，掩卷深思，感受十分深刻而强烈。

本书主要以先秦思想学术文化为研究背景，选取最有代表性的关键人物韩非子及其法治思想作为研究主体，来呼应当下，引领现实。

《韩非与法治》全书30万字，分为五个部分，共20章。第一部分包括第一、二、三、四章，主要介绍韩非其人以及同诸子百家尤其是法家的关系。第二部分包括第五、六、七、八章，以善与恶为框架，阐述韩非的人性思想，比较分析孟子“性善论”和荀子“性恶论”，认为韩非的好利恶害属于“性恶论”范畴。第三部分包括第九、十、十一、十二章，以德与法为框架，阐述韩非的法治思想，比较分析商鞅之法，认为韩非既有继承，更有创新和超越，着力补充完善了商鞅有法无术的缺陷。第四部分包括第十三、十四、十五、十六章，以君与臣为框架，阐述韩非的术治思想，比较分析申不害之术，认为由于《申子》一书大部分失传，只能根据韩非的论述，补充完善了申不害有术无法的不足。第五部分包括第十七、十八、十九、二十章，以官与民为框架，阐述韩非的势治思想，比较分析“慎到”之势，认为“慎到”已经具有法术势的全部思想要素，韩非在继承“慎到”之势的基础上，发展完善了“慎到”的法、术思想。

本书一个显著的特点就是对比关照中西文化关于人性、法治、民本与民主的不同看法。在改革开放的宏大背景下，进行中西比较是有积极意义的，不仅可以古为今用，而且可以洋为中用，推陈出新，再创中华文明的辉煌。

学国学，研国学，用国学。用优秀传统文化滋润现实的天空和大地，从中汲取宏伟力量，助力国家和民族的高质量发展，一直是夏海先生呕心沥血的表达。《韩非与法治》，正是这种豪迈情怀的延伸版。

诚如夏海先生说，学习研究先秦思想学术文化，越学习越感到其高大伟岸，越研究越觉得其玄妙深远。先秦诸子百家永远是中华民族取之不尽、用之不竭的思想学术文化宝库。每当社会处于大变革时期，就更加离不开先秦圣贤及思想学术文化资源。他们会给我们价值指导、智慧启迪。我明白，这正是夏海先生关于本书的写作立意所在。

研究与运用国学，夏海先生有他的独到之处。他从大学哲学专业毕业，在工作中积累了丰富的务实经验，这使得他的国学研究，在知与行的结合上有更深厚的基础。

《韩非与法治》的写作，涉猎到国学文化中为官为政之道。夏海先生在写作中注重与自己丰富的从政为官经历相结合，以更加深入独特触角和充沛情感呈现国学思想观点。全书文风朴实。先秦诸子的文字相对比较晦涩难懂，作者备足功课，深入浅出，通晓畅达，严谨朴实的文笔便于广大读者领会。

全书虽然是纯国学专著，但在“接天线”的同时，十分注意“接地气”。注重普及性，不故弄玄虚，而是贴近大众生活与现实人生，使国学不仅开出历史的香花，而且结出现实的金果。

本书叙事生动。全书说理生动。不板着面孔训人。比如通过构建鲜明人物形象，讲述其人生故事，凸显其相应学术观点，使读者读起来兴趣盎然。

当今世界，法治潮流浩浩荡荡，时代的天空正在发生着重大的变化。在许多的改变中，不变的是夏海先生对国学和传统文化的兴趣爱好。他依然读书、思考、研究、写作，坚守于国学的精神家园，在国学的天空纵横驰骋乐此不疲。他的著作受到了广大读者的喜欢，以至于常常洛阳纸贵被抢售一空。细心的读者已经发现，在网上，他的书多少年来从不打折，堪称一个不小的文化奇迹。到目前为止。夏海先生已经相继出版了《品读国学经典》《论语与人生》《国学要义》《老子与哲学》《孟子与政治》等七本专著，本本畅销，蜚声海内外。值得一提的是，当他在2018年初离开工作岗位之时，就为自己确立了回归学问的目标，主要就是研究国学和传统文化。这个总体目标，正在分步实施和逐步呈现。

夏海先生认为，研究国学是为了呵护人类的精神家园。他大声疾呼：“精神家园，是一个民族的文化识别符号，是社会的价值体系和行为准则，是个体心灵集聚的地方。”一个伟大的民族不能没有自己的精神家园，国学是中华民族精神家园的主体和灵魂。他强调：“重建国学，就是重建我们的精神家园。”重建国学，任重道远，夏海先生为之不懈奋斗，为坚守和呵护中华民族的精神家园做出了并将继续做出重大贡献。

今天，我正是在反复研读《韩非与法治》时，面对浩大的精神家园，更加清晰地发现了一个伟大的时代和社会，发现了一个十分渺小的自己和正在努力成长的自己。所以，我有特别充分的理由向夏海先生表示深深的感激和敬重。

永强，湖南宁乡煤炭坝贺石桥人。作家，诗人。发表诗歌千余首，出版诗集《过程》《阳光与月色》《生命的飘流》等十余部。年少时即因文学蜚声海内外，此为他的最新作品。