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人们总是津津乐道于名人雅士的私生活，热衷于谈论他们的情感八卦，对他们来说名人的成就是如此的高深莫测，他们在专业领域上的建树已经难以为普通人所理解。

因此，普通人要想在精神上“接近”名人雅士，就必定会从普遍人性中的“情欲”开始，通过议论名人的个人生活，来感觉到自己和名人也有一些共同点，进而理解名人。

而名人们的私生活也确实丰富多彩，比如说风流好色的国学大师黄侃，结了9次婚，娶了2个学生，被师母痛骂。在他的身上，究竟有什么样的故事呢？

学养深厚的大师

民国是一个大师辈出的年代，众多学贯中西、德高望重的学者、作家凭借着自己深邃的思想、卓越的见解和切实的行动，或继承绝学，或改变社会，为后世所敬仰。

而黄侃，正是其中之一。1886年4月3日，黄侃出生于四川成都。黄侃原名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃。在姓名上的反复更改，既暗示了黄侃聪慧的天资，也隐约透露出其多变的性情。

由于成长于南方士绅之家，黄侃的童年和少年时期相对于同龄人，要幸福得多。他不仅得到了父母亲人的宠爱，还有机会受到正规的教育，殷实的家境也让他不用担心吃穿用度。

再加上黄侃天生聪明伶俐，他得以一直从私塾读书到大学，并幸运地受到了许多名师的指点。黄侃既受到完整的经学和国学教育，精通中国古典文化，又难得地受到了新思想的陶冶，拥有着丰富的精神世界。

在指点黄侃的众多名师中，最著名的就是大学者章太炎。黄侃是章太炎先生的得意弟子，是鲁迅的同门，后者也以绝对的才华在政界与文化界独领风骚。这两个人在早年颇有相似之处。

第一个相似之处是，他们都醉心于中国古典文化，也有极深的国学素养。鲁迅自不必说，黄侃也通经学、文学和哲学，尤其痴迷语言文字学，在训诂、音律等语言学方面著述颇丰，其治学以严谨著称。

第二个相似之处是，他们早年都颇为热心于社会运动。鲁迅一生都为了“改造国民性”而奋斗不止，黄侃年轻时也曾经为了反抗学堂堂长杨子绪的横行霸道，更为了反对封建思想，而砸烂象征皇权的虎头牌。

因此，他便被同党归类为反封建的革命斗士，也结识了不少进步青年。日后，这些当年的同学少年们纷纷发动革命，辛亥革命成功后个个都加官进爵，然而黄侃并不趋炎附势，只是沉浸在自己的学术世界中。

第三个相似之处是，他们都是那么“特立独行”。鲁迅常与人论战，而黄侃在辩论上的“火力”也不逊色，有一次新文化运动的主将、国学大师胡适来造访黄侃，孰料黄侃直称其父研究墨学，乃是“王八蛋”。

胡适瞬间大怒，然而黄侃不依不饶。他绵里藏针地以墨家“兼爱非攻”，反推其若是果真精通墨学，一定不再认为自己的父亲值得维护，也不会生气，但胡适却生气了，因此正好说明“胡适和其父都不懂墨学”。

然而，虽然二人如此相似，但黄侃在私生活上可谓是鲁迅的反面。

风流成性的学者

众所周知，鲁迅是民国诸多大师中极少数“清心寡欲”之人。

自从二十五岁时被母亲骗婚娶了包办婚姻的妻子朱安，他便数十年如一日坚持不与其夫妻之实，直到后半生遇到此生挚爱许广平，这才得享婚恋家庭之乐。

然而，黄侃却是鲁迅的反面：他短短49年的人生中，竟然结了9次婚，当真是“见一个爱一个”！

历数黄侃的历任妻子，他的第一任妻子是王氏。这个连姓名都没有女人，在他的生命中就像一个虚无缥缈的影子，根本挡不住他在外寻花问柳。在他还仅仅是一名私塾教师的时候，就迷恋上了黄绍兰。

黄绍兰不仅是他的女学生，还是他的同乡、同族女眷。非要严格追究，这桩恋情就是板上钉钉的乱伦：师生恋加上近亲相恋。

黄侃爱慕的大概是黄绍兰身上迥异于呆板王氏的新鲜气息：这位奇女子在就读北京女师期间，曾因为不满被校方逼迫读诵《圣经》，认为这些只是洋人的文化侵略。

而将自己的名字由原名“学梅”改为“朴”，又因为崇拜女英雄花木兰而字“绍兰”。此时的黄绍兰正当青春年少，秀外慧中的她引得黄侃为了她从北京追到上海，终于打动了美人的心。

然而，滥情的黄侃一边坐拥家中发妻，又要与黄绍兰享齐人之福，他居然用了假名字与黄绍兰结婚。更可恨的是，很快黄侃回到了北京任教，又在女师范寻得新欢，丢下了已经为他生下一个女儿的黄绍兰。

而可怜的黄绍兰想要起诉离婚，却因为结婚证上黄侃的假名字而没能如愿，此事被黄侃师母、章太炎夫人汤国梨知道了，痛骂黄侃“有文无德”，怜惜黄绍兰的她将其收为章太炎门下唯一的女弟子。

可惜，痴情的黄绍兰还是没能走出情殇，不久便陷入疯癫，家人也以她为耻，断绝了所有社会关系的黄绍兰走投无路，只有自缢身亡。此事也成为黄侃人生中抹不去的丑闻。

而黄侃玩弄、辜负的女学生，还不止黄绍兰一个人。他的新欢，苏州籍的彭姓女生，也没有逃过被始乱终弃的命运。此时，黄侃的风流债已经欠了一屁股，再也遮不住了，但依然有大把的小姑娘为其所吸引。

潇洒一生留学问

经历9段婚姻和与2位女学生结合，这些私生活的花边新闻，并非黄侃人生的全部。后世的学人感念的，多半还是其精深的学问和潇洒的风骨。

学习语言学和文学的人们，多半对黄侃心向往之。究其原因，不过是黄侃对于语言学和文学的贡献，几乎扛起了中文系的半壁江山，学生们即使没有读过他的亲笔著作，也一定读过他弟子们的作品。

黄侃的学术成就主要集中在训诂学、音韵学和文学方面，尤其以魏晋南北朝时期的文学为甚。

他整理了中国传统诗词的音韵，汇编成为《集韵声类表》，是学习古代汉语的人们绕不过去的经典。

在中国古典文学理论的研究和整理方面，黄侃的工作主要围绕《文心雕龙》一书，根据自己的理解进行阐释和生发，著有《文心雕龙札记》，是后人理解中国古代文论和魏晋文学的重要参考。

在训诂学上，黄侃继承了清末大儒顾炎武的治学偏好，将目光对准《说文解字》，其《字正初编》和《说文笺识四种》，是研究汉字的必读书。

对于中国古典哲学，黄侃也有很深造诣。他的《汉唐玄学论》，一书将盛行于汉唐的玄学传统解释得细致入微，鞭辟入里，其考据之细致、态度之严谨，令人惊叹。

虽然曾经如同魏晋名士一般癫狂，但黄侃对待母亲则是至孝之人。母亲去世，黄侃如同阮籍一般伤心欲绝，直至吐血，可见他并非真的没心没肺。

这样潇洒一生的黄侃，却在49岁时因饮酒过度猝死。死的时候，还没有出版任何一本著作，这些作品都是后人为他整理出版的。

看完黄侃的一生，足以让我们感叹人性的斑斓、生命的绚烂，但如今已经难得有如此潇洒的学者了。我们怀念黄侃，和那个大师辈出的时代。